Edition Terre Noire, f\u00e9vrier 2025<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ouvrage r\u00e9sulte d\u2019une m\u00e9ditation assidue de la mati\u00e8re contenue dans Le Livre Rouge et s\u2019efforce de d\u00e9terminer si l\u2019opus jungien constitue l\u2019amorce d\u2019une r\u00e9volution spirituelle et notamment s\u2019il permet une relecture du Christianisme et de ce que peut \u00eatre l\u2019exp\u00e9rience christique aujourd\u2019hui.
Il souligne aussi les caract\u00e8res originaux et disruptifs de la psychoth\u00e9rapie qui d\u00e9coule de l\u2019exp\u00e9rience jungienne initiale.<\/p>\n\n\n\n
On doit mentionner deux caract\u00e9ristiques du Livre Rouge dont l\u2019importance dans l\u2019\u0153uvre de Jung est comparable \u00e0 celle de ses plus grands ouvrages : Les racines de la Conscience, La Psychologie du Transfert, Mysterium Conjunctionis et R\u00e9ponse \u00e0 Job, pour ne citer que ceux l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
-La premi\u00e8re est son \u00e9tranget\u00e9. Gard\u00e9 au secret pendant plus d\u2019un si\u00e8cle, la parution du Livre Rouge en 2010 est pourtant l\u2019un des \u00e9v\u00e8nements \u00e9ditoriaux marquants du d\u00e9but du XXI\u00e8me si\u00e8cle pour la philosophie spirituelle comme pour la psychologie. Son importance \u00e9tait mentionn\u00e9e par Jung dans Souvenirs R\u00eaves et Pens\u00e9es, sans qu\u2019il ait consenti \u00e0 le laisser publier de son vivant.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame s\u2019il n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme faisant partie de son \u0153uvre scientifique Le Livre n\u2019est pas un apocryphe. On peut le comprendre comme le relev\u00e9 de l\u2019autoanalyse de Jung, le pr\u00e9senter comme la matrice de son \u0153uvre future (ce qu\u2019il a lui-m\u00eame a affirm\u00e9 avec force), en \u00e9valuer le caract\u00e8re proph\u00e9tique (Ainsi parlait Carl Gustav Jung) plus ou moins nietzsch\u00e9en et apocalyptique. Le Livre est structur\u00e9 \u00e0 partir de dialogues int\u00e9rieurs -Jung parle avec son \u00e2me et, ou, avec diff\u00e9rentes personnifications de l\u2019inconscient (son inconscient ?), \u00e0 partir des visions qu\u2019il s\u2019efforce de laisser advenir. Il appellera cela plus tard l\u2019 imagination active. Il fait aussi allusion \u00e0 des enseignements dispens\u00e9s par ses r\u00eaves. Et il proc\u00e8de \u00e0 de longues m\u00e9ditations qui prolongent et tentent d\u2019analyser la mati\u00e8re premi\u00e8re qu\u2019il a recueillie et qui s\u2019est impos\u00e9e \u00e0 lui.<\/p>\n\n\n\n
On pr\u00e9cisera aussi que cet ouvrage-t\u00e9moignage con\u00e7u en temps de crise traduit la qu\u00eate de sens d\u2019un homme boulevers\u00e9 dans sa vie personnelle et de surcroit affect\u00e9 par un contexte sacrificiel effroyable : la grande guerre (14-18) et le suicide de l\u2019Europe occidentale.<\/p>\n\n\n\n
-La seconde a \u00e0 voir avec la synchronicit\u00e9. Ce n\u2019est pas pour rien que Jung avait strictement limit\u00e9 la diffusion du Livre de son vivant, le r\u00e9servant pour des temps \u00e0 venir. Le Livre est d\u00e9rangeant et brulant ! La question se pose alors de savoir en quoi cet \u00e9trange ouvrage qui relate et interpr\u00e8te une exp\u00e9rience personnelle, tr\u00e8s singuli\u00e8re, nous concerne aujourd\u2019hui ? La transformation des choses anciennes et le passage \u00e0 un monde renouvel\u00e9 exigent-ils qu\u2019un plus grand nombre de personnes inventent ou explorent une voie d\u2019individuation selon des inspirations \u00ab objectives \u00bb qui se font sentir \u00e0 eux. Si notre contexte pourrait \u00eatre lui aussi apocalyptique et s\u2019il est \u00e9galement caract\u00e9ris\u00e9 par une aspiration \u00e0 une renaissance spirituelle et culturelle, tel pourrait \u00eatre le sens synchronistique de la publication r\u00e9cente du Livre Rouge ?<\/p>\n\n\n\n
La m\u00e9ditation du Livre Rouge am\u00e8ne \u00e0 se poser plusieurs questions
Quelle pourrait \u00eatre d\u00e9sormais la forme de l\u2019exp\u00e9rience \u00ab religieuse \u00bb en relation avec l\u2019inconscient ?
En quoi la voie jungienne de l\u2019individuation se distingue t\u2019elle plus ou moins radicalement de la psychanalyse, en quoi la compl\u00e8te t\u2019elle ?
On ne se privera pas de rappeler que la psychologie analytique est un tout autre style de psychanalyse qu\u2019elle d\u00e9borde et dont elle transgresse les hypoth\u00e8ses par bien des aspects, dans la mesure o\u00f9 elle est ouvertement religieuse (ce qui ne veut pas dire confessionnelle). Elle s\u2019apparente ainsi \u00e0 ce que les orientaux appellent une voie de r\u00e9alisation de la conscience
Cette individuation est-elle aujourd\u2019hui une urgence pour un plus grand nombre ?<\/p>\n\n\n\n
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